Sebuah Impian (13)

Selamat Tinggal “Mufakat” dengan Cara Berpikir Linier

Mengunakan, membiarkan –apalagi memaksa—orang untuk menyelesaikan persoalan yang dihadapi dengan cara berpikir linear, berurutan secara logis, dan rasional sebagaimana yang digunakan oleh orang pada umumnya saat ini, dan apalagi menjadikan berpikir linier itu menjadi indikator keunggulan seseorang sehingga menjadikan semua orang berpikiran seragam, adalah cara berpikir yang menganiaya. Menurut Daniel H. Pink, seorang motivator dunia saat ini menyatakan bahwa pola pikir seperti itu merupakan cara pikir masa silam tatkala persoalan hidup yang dihadapi masih sangat sederhana — pola pikir linear hanya cocok dan efektif untuk menyelesaikan persoalan-persoalan sederhana!–. Ke depan, pola pikir seperti itu akan menjadi “rongsokan” yang tidak bermanfaat. Persoalan datang dengan berbagai kejutan dan di luar jangkauan pikiran linear. Tiba-tiba saja Briptu Norman menyita perhatian banyak orang, sementara ada diantara kita yang berjuang dengan mengikuti prosedur yang logis, linear sepertinya hanya jalan di tempat!.
“Pikiran liar, logika yang terbalik, melakukan sesuatu yang tidak biasa, dan membiarkan setiap orang “konsisten” menjadi diri sendiri akan memperkuat jati diri dan memposisikan yang bersangkutan pada fitrahnya sebagaimana manusia yang diciptakan berbeda satu sama lain. Setiap individu diciptakan membawa misi masing-masing seperti planet dengan kekhasannya namun konsisten menjalankan dan memilihara kehormatan orbitnya masing-masing.
Pemikiran ini memiliki konskuensi bahwa perbedaan pendapat harus dipelihara. Musyawarah untuk mufakat bukan berarti menyatukan pemikiran yang berbeda, tetapi mengkondisikan setiap planet agar tentap konsisten pada orbitnya. Konsistensi pada orbit masing-masing akan membangun sebuah sistem yang kuat dan menghapus egoisme secara otomatis. Hal ini juga ditegaskan oleh Alquran bahwa “kehidupan manusia ibarat planet yang memiliki orbit masing-masing. Ketika masing-masing konsisten pada orbitnya akan terjadi kesimbangan, dan kesimbangan akan menghasilkan keharmonisan.
Falsafah adat Minang tentang TIGO TUNGKU SAJARANGAN semakin menguatkan pemikiran ini. Sebuah tungku terdiri dari 3 sisi atau tiga tiang, ketiga sisi menjalankan tugasnya sesuai dengan posisinya. Sepanjang masing-masing sisi itu konsisten dengan posisinya maka semuanya akan saling menguatkan sehingga periuk, belanga, atau apapun yang ditaruh di atas tunggku itu akan bertengger dengan tenang. Namun jika ada yang tidak konsisten, artinya ada yang merasa lebih berkuasa lalu menginginkan 2 sisi yang lain menyatu dengan dia sebagaimana yang dianut oleh sistem voting –lazim dalam demokrasi saat ini, termasuk di Minang– berarti melanggar hukum alam. Jika demikian, sampai kapanpun keharmonisan hidup tidak akan terjadi. Itulah yang kita rasakan saat ini.
Begitu juga dengan “bulek samo digolongkan, picak samo dilayangkan, saciok bak ayam, sadanciang bak basi” ini sama sekali bukan penyeragaman pendapat, melainkan menyadari bahwa semua unsur harus menempati posisinya masing-masing. Sebuah benda yang bulat terdiri dari partikel-partikel yang berada pada posisi masing-masing. Jika disederhanakan, sebuah benda yang bulat memiliki 4 sisi, yaitu atas, bawah, kiri dan kanan. Keempat sisi itu dihubungkan oleh partikel-partikel yang berjarak sama dari titik pusat. Sisi yang berlawanan akan saling mendukung sesuai dengan kedudukannya. Jadi,agar membetuk sebuah benda yang bulat “harus ada sisi yang berlawanan!”, lalu setiap sisi konsisten dengan kedudukan dan tidak “mencikaraui” keberadaan sisi yang lain, yang pokok adalah konsisten sebagai sebuah partikel yang menempati sisi tertentu. Jika ia lupa dan “keluar dari orbit, dengan penuh kesadaran, ia kembali pada posisinya, karena jika tidak demikian, bulat akan menjadi persegi sehingga tidak bisa digolongkan. Titik pusat menjadi orientasi dan tujuan bersama yang harus disadari oleh setiap pihak. Itulah tujuan hidup, yaitu menwujudkan kesejahteraan, kebahagiaan, kebersamaan, keharmonisan dan sebagainya. Setelah menjadi bulat, baru dapat “dogolong”. Hal yang sama juga berlaku bagi “picak samo dilayangkan”, setiap partikel menempati sisi yang tepat sehingga benda itu berbentuk picak, setelah itu baru dilayangkan. Hal yang sama juga berlaku untuk “saciok bak ayam”, ayam bisa manciok ketika ada udara yang menggetarkan selaput suara dan itu terjadi perintah dari “otak” ayam, semua saraf yang ada di tubuh ayam bekerja dengan baik sehingga menghasilkan bunyi “ciok”. Besi bisa “bandanciang” karena ada unur-unsur partikel yang saling bekerja sesuai dengan sifatnya masing-masing. Yang menjadi kata kunci dari semua ini adalah konsistensi, komitmen yang dibangun atas adanya kesadaran dan kerelaan untuk menyumbangkan sesuatu yang kita punya dengan semaksimal mungkin. Itulah fitrah. Itulah kehidupan.
Egoisme muncul pada saat salah satunya gagal menjaga konsistensinya sehingga menyalahi orbitnya (= menyalahi fitrah). Dalam kehidupan –terutama di masa datang jika kita tidak hati-hati, kita akan kehilangan eksistensi. Dan ternyata hanya berkonsentrasi pada konsistensi diri sendiripun tidak cukup, kita perlu berkontribusi sesuai dengan keberbedaan kita, di samping itu kita perlu juga menyadari bahwa kita memang saling berbeda dan kita harus menghargai itu, serta adanya kerelaan memberikan kesempatan seluas-luasnya pada orang lain untuk mengurus orbitnya. Dengan demikian, tidak satupun yang bisa tergantikan. Setiap unusur kehidupan, apalagi manusia hadir dengan perannya masing-masing. “Si buto pahambui lasuang, si pakak palapeh badia, si lumpuah panunggu jamua” .
Ketika orang Minang sampai pada kesimpulan “Tagang bajelo-jelo, kandua badantiang-dantiang, ado samo ditahan, indak ado samo di makan”. Tidak terlepas dari pola pikir yang demikian.
Adalah kekhsan orang Minang dari dulu untuk selalu tampil beda sesuai dengan fitrah masing-masing. Orang Minang selalu tampil dengan kekhasannya, inilah yang diperlihatkan oleh tokoh-tokoh Minang yang tidak tergantikan seperti Buya Hamka, Hatta, dan sebagainya, mereka eksis dan jadi tuntunan bagi semua golongan, menjadi harapan besar bagi semua umat karena Beliau memiliki kekhasan, sebagai orang Minang yang khas yang “menguasai” sifat-sifat dasar alam dan berpegang pada ajaran Islam secara konsisten.
Terkait dengan itu, pernyataan Daniel H. Pink yang mengaskan bahwa untuk mesuki abad 21 “Tidaklah lagi memadai untuk menciptakan sebuah produk, jasa, pengalaman, atau gaya hidup yang semata-mata fungsional. Saat ini adalah saat yang secara ekonomis penting dan berharga secara personal untuk menciptakan sesuatu yang juga indah, sedikit fantastis, dan menarik secara emosional”. Ini merupakan salah satu kecerdasan dari enam kecerdasan yang dibutuhkan dalam memasuki era “high concept dan high touch. Era yang merindukan kelahiran kreasi berbeda dan tidak lazim!
Ini merupakan salah satu tanda bahwa kita bersyukur dengan memaknai secara benar tentang hakikat penciptaan manusia dan alam oleh Illahi. Tinggalkan cara berpikir linier dalam bermufakat, bukankah ini termasuk ciri Orang Minang?. Ini suatu bukti juga bahwa filosofi adat Minang menjangkau jauh ke depan dan akan bertahan terus sepanjang masa. Hal-hal seperti itu “indak lapuak de hujan, indak lakang dek paneh! Sekaligus bukti bahwa antara adat Minang dan Islam merupakan satu kesatuan dalam keterpaduan. Sungguh menjadi kebanggaan yang luar biasa terlahir sebagai Orang Minang, demikian juga seharusnya bagi dunsanak yang terlahir sebagai Orang Jawa, Sunda dan seterusnya harus bangga terlahir dalam budaya masing-masing, sehingga kita sama-sama bangga menjadi orang Indonesia. Bravo! —-based on Daniel H. Pink and Paul Arden—- (Catatan Zulfikri Anas)